本报记者 姜 峰

宝顶山卧佛造像。

责任主谈主员正在对宝顶山小佛湾造像开展保护扶植。 大足石刻究诘院供图

宝顶山《父母恩重经变相》造像。 本文配图除签字外均由本报记者姜 峰摄

宝顶山千手不雅音造像。

责任主谈主员正在对宝顶山造像骨子进行病害侦探。 大足石刻究诘院供图

大足，非“大脚”也。

地处重庆市西端、与四川比邻的大足区，建制、得名于唐代，一叫即是1200多年，寓意“天平地安、寰宇大足”。

大足石刻，为该区境内摩崖造像的总称，盛极于两宋，是我国朔方石窟走向凋残之际在南边崛起的大型石刻群；1999年，被辘集国教科文组织列入《世界遗产名录》。

明代东谈主曾游览至此，题现时目前的“悠扬”：三千诸佛云中现，百万伟人海上来。

天时地利东谈主和栽种的“岑岭”

对大足石刻，学界有句千里甸甸的考语：中国石窟艺术史上终末的丰碑。

把视角放大，站在时空的坐标系中鸟瞰，足见此言不虚——

甘肃敦煌莫高窟，始建于公元4世纪、十六国时分；山西大同云冈石窟，开凿于北魏，号称公元5世纪中国石刻艺术之冠。

河南洛阳龙门石窟，则见证了从南北朝到隋唐大一统的历史变迁，体现了多元文化的归拢，标志着中期石窟艺术的最高设立。

再繁衍到长江流域、以重庆大足石刻为代表的川渝石窟艺术群，肇端于唐、盛极两宋，在传承中立异发展，较之前代，于题材中式、艺术边幅、造型本事、审好意思情性等方面王人别开生面，造成了我国石窟艺术史上的第三次造像岑岭……

中国石窟艺术的传播流变，与政事、经济、社会发展程度密不行分，其内在端倪是清亮可见的。

我初赴重庆责任时，曾自驾翻越秦巴山脉，路过四川巴中歇脚，访谒过当地的南龛摩崖造像，便觉其形态意趣与朔方石窟迥异——精真金不怕火直不雅地说，即是不求大、活命化。重庆大足，及邻县四川安岳，其石刻王人有此秉性。自唐至宋，川渝地区相对温暖、经济发展、社会修明，在朔方石窟走向凋残之际，南传的石刻艺术吸收了巴蜀地域文化的营养，乃续绝收敛、开枝壮大、自成一片。

故曰：天时地利，滋长出大足石刻这“岑岭”。

这“岑岭”，并非孤山。

适度目前，大足石刻包括公布为各级文物保护单元的石窟75处、造像5万余尊、铭文10万余字，分布在重庆市大足区的24个镇街，又以宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山“五山”最为辘集，动作我国晚期石窟艺术的精华，从不同侧面展示了唐、宋时分石窟艺术作风的关键发展和变化，具有不行替代的历史、艺术、科学价值，以数目宽阔、雕刻细巧、题材各样、内涵丰富、保存完满而著称于世。1999年12月1日，以“五山”为代表的大足石刻，被列入《世界遗产名录》。

这“岑岭”，有其绝顶。

决定了大足石刻“海拔”的，天然当属“五山”中的宝顶山，位于大足城区东北15公里宝顶镇。宝顶山摩崖造像是1961年国务院公布的第一批寰宇重点文物保护单元。宝顶山石刻中，又以大佛湾造像为主体，其形如“U”形，全长约500米，造像镌刻于东、南、北三面崖壁上，自护法神像至柳本尊正觉像，19幅大型组雕比邻邻接、无一重叠、逼真灵动、蔚为壮不雅。世所熟知的千手不雅音造像，也在此间——若是说，宝顶山记号大足石刻的桂冠，那么千手不雅音即是桂冠上最夺指表明珠。

这顶桂冠戴在了大足，与当地一位高僧的雄心密不行分：赵智凤，南宋大足东谈主，5岁削发削发出家，16岁出门云游，后复返宝顶山，于南宋淳熙至淳祐年间，以教悔众生为主义，尽终生之力，清贫70余年主捏兴修出以大佛湾为主体的宝顶山石刻群。今天，刻于明代的《重修宝顶山寿圣寺碑记》，为咱们归附了赵智凤的生平行状和建造宝顶山石刻的史实。

“假使热铁轮，于我顶上旋。终不以此苦，退失菩提心。”宝顶山多处刊刻的这句偈语，被认为是赵智凤的述志之作。这项艰深的工程，非论无出其右的本事，如故天才佳构的艺术，了不得的“东谈主”，才是那点睛之笔；天时地利，再加东谈主和，才造化出弥远的大足石刻。

宝顶山诚然夺目，亦不障翳“五山”其他诸山的光线。历时250余年修建、造像近万尊的北山石刻，展示了晚唐至两宋时分中国民间释教信仰及石窟艺术作风的发展变化；开凿于北宋的石篆山石刻，儒、释、谈造像俱全……大足石刻是本自在的大书，仅看“纲要”，甚或“三分钟讲解”，必成盲东谈主摸象。

书再厚，终有收笔。这一收，收得“戛关联词止”：宝顶山大佛湾北岩的最西端，柳本尊行化谈场下部的十大明王像，大都是未完工的粗坯，清亮可见块状的大面和初凿的萍踪。宋元之际、兵燹频仍，可能是导致所有工程忽地停工的原因。

宋代以降，官方民间再莫得大规模造像活动，石窟修建本事及其艺术水平也随之停滞。

大足石刻，乃成中国石窟艺术史上——终末的丰碑。

出世与入世、艺术与科学的协调归拢

数次到大足石刻采访，有处造像，总令我眼眶湿润：

一个后生，背着褡袋扛着伞，行将远行。眉宇间，雕刻得神志壮志、夷犹满志。

死后则是老迈的父母，母亲趋前、似还想移交男儿两句，父亲在后，伸手暗暗碰老伴，教导她莫再“絮聒”，老伴气恼扭过火来，捣了老翁子一肘子……

送别的遽然，就这样被体察入微、本事深湛的匠师们定格为弥远。我上大学时，父母留连不舍，不恰是这样的神态吗？对此叫东谈主岂肯不落泪？

这即是宝顶山19幅组雕中的《父母恩重经变相》，主要凭据唐东谈主所撰《佛说父母恩重经》而雕刻，活泼展现了一双佳耦孕珠看护、临产耐劳、生子忘忧、哺养不尽、斟酌亲事、远行忆念等10个画面，以高度索取的手法，跃然逼真于石壁之上。虽说是讲经教悔，但活命气味浓厚、逼近日常体验。这些遽然，哪个家庭、哪个东谈主莫得资格过？总有一幅画面会击中你，故而感东谈主至深、发东谈主深省。

这恰是大足石刻无与伦比的魔力所在：宝相尊荣的出世主题，与东谈主间炊火的入世场景，在这里深档次归拢。宗教题材到了这里变得更可亲可近，“吹笛女”“养鸡女”造像，虽本意贬斥，却因其好意思好形象而为不雅者津津乐谈。更遑论北山石刻的“媚态不雅音”等造像，俨然妙龄仙女，身体窈窱、鲜艳柔媚，全然不见菩萨的威严，而是充满活力。

匠师们如斯处理，便裁减了东谈主和神之间的距离。艺术即东谈主学。崇高的艺术品，不会脱离东谈主间去塑造天堂，抢庄牛牛官网创作家无从动笔，不雅者也难起共识。

粗野化，并不料味着流俗。宝顶山石刻中全长约30米的牧牛图，凭据北宋杨次公的《证谈牧牛颂》雕刻而成，是我国荒凉的长卷式组雕，形象而潜入地阐释了释教禅不雅的修证历程。未牧、初调、受制、追思、盲从、无碍、任运、相忘、独照、双忘、禅定、心月图……12组造像中，牧东谈主代表修行者，牛代表修行者的心，驯牛的历程即是修行者调服情意、悟禅初学的阶段。

牧牛图中的牛，角长而报复，有显着的弧度，足证是川渝农村常见的水牛。牧东谈主敞胸露怀、稳固轻松，一副开朗的巴东谈主风貌。12组活命化的造像看下来，晦涩的义理便深入浅出、润物无声，令不雅者心有所悟、啧啧称奇，确凿是举重若轻的好货。

宋唐有别。唐长安城一百零八坊次序井然，但毕竟是有宵禁的；北宋开封，没那么规整，然而个实确凿在的“不夜城”。至于川渝，青山绿水、物产丰饶、东谈主口宽阔，世界上最早的纸币“交子”，于那时当地“横空出世”，绝非未必。

如斯，石刻造像在川渝土产货化后满溢着东谈主间情性，也就不及为奇了。其实，宗教艺术不正似东谈主间的倒影吗？

在这天上东谈主间的相互照耀中，我还品出了另一组对应关系：艺术与科学。

近几年，《知否知否应是绿肥红瘦》等影视剧热播，让不雅众对字画、衣饰、建筑等“宋式好意思学”体现出的“高档感”津津乐谈，同期期的石刻天然也不例外；北宋时分依然大规模用煤冶铁，“工欲善其事、必先利其器”，科学时代的罕见让惜字如金成为可能，艺术阐发力的提高润泽着大众的审好意思水平，又反哺匠师创作再攀新高。

宝顶山上，高达7米的华严三圣造像，被匠师们有意雕刻成身躯前倾25度、下身加长的形象，以幸免不雅者仰视时产生佛像头小身大、比例失调的视觉差错。其中，文殊手捧1.85米高的七级浮屠，手臂悬空开销节略2米，塔和手的重量近千斤；为使手臂不至断落，匠师们高明刻出宽袖僧衣披肩挂肘而下，与其身躯邻接，将要点引到了主像身上，使文殊手托的浮屠历经千年而不坠，既运使劲学旨趣，又妥当造像规制，达到科学与艺术的归拢。

圆觉洞，深达12米，采光不好咋办？匠师们果敢立意，洞中央刻一菩萨长跪佛前，在洞口上方开一扇天窗，如聚光灯般打到这尊菩萨身上，既强化了“问法”的主题，又补充了光源，还映衬出悠悠忘返的玄妙氛围。川渝雨水多，洞内右壁上刻着一条长卧的龙，底下是一位高擎钵盂的老衲，王人为镂空，造成了一个周全完整的排水系统，“神龙吐水”、不着萍踪，只闻叮咚作响。

还有那最令东谈主悠扬的千手不雅音像，动作我国最大的集雕刻、贴金、彩绘于一体的摩崖石刻造像，在88肤浅米的将强崖壁上进行立体打刻，雕出的1007只手不光手势无一重叠，况兼手中所国法器大都是南宋时分的活命用品、干事器具等，号称那时社会风貌的“活字典”，相配是莫得一只手在雕刻时被打坏，其艺术创造力之磅礴、雕刻阐发力之深湛，让东谈主叹为不雅止!

今天的大足区龙水镇，是西南地区规模最大的五金商场，尤其是传承非遗的“龙水刀”，有名巴蜀千百年。我顺道走访了关系企业，“龙水刀”如今多动作厨具，试用一下：掂着有重量，切着不而已。

轻抚那刃上的矛头，我仿佛听到了古远的凿声。

七十余载保护扶植，文物重光

千百年齿月侵蚀，文化瑰宝存续于今、面世重光，有赖于新中国成立以来、坚捏70余载的保护扶植：

1952年6月，拨专款新建大足北山佛湾石刻保护长廊，培修部分石刻造像；

1953年4月，拨款对大足宝顶山大佛湾进行基岩加固、石砌堡坎、重修路面、新建雕栏、翻盖房宇等；

……

2023年8月，由国度文物局、重庆市东谈主民政府控制的“石窟寺保护海外论坛”在大足区举行，来自中国、阿富汗、巴基斯坦、伊朗、尼泊尔、挪威、英国等国的石窟寺范围人人学者聚集一堂，共话石刻保护之路。

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登录网上的“大足石刻数字博物馆”，保护历程如一幅长卷、渐渐伸开。

“大足石刻的系统科学保护始于20世纪50年代，已历时70余年，探索出传统工程妙技与当代科学时代相勾通的花式，坚捏最小阻碍原则，开展了造像岩体抢险加固、水害措置、防风化措置、日常赞助吝啬、监测与科学究诘、数字化及环境整治等保护工程180余项。”大足石刻究诘院院长蒋念念维先容。

用匠心看护文化遗产。历经800多年风雨，宝顶山千手不雅音造像一度身患34种病害。2008年5月，国度文物局将大足石刻千手不雅音造像扶植列为寰宇石质文物保护“一号工程”。由大足石刻究诘院、中国文化遗产究诘院等单元构成的多学科辘集交叉保护扶植团队一干即是8年，初度将X射线探测时代引入大型不行移动石质文物检测，先后手绘病害图297张、病害矢量图335幅、编制扶植实施有规划1066个，最终得手填补了国内大型不行移动文物扶植的关系时代空缺。

针对宝顶山大佛湾水害，立异构建“疏堵勾通”立体措置体系，冲破了我国湿气环境水害措置瓶颈性贫窭；建成了动态化、信息化、可视化的大足石刻监测预警平台，为防御性保护提供了要道数据相沿；在海外合营中，与意大利等国度联袂开展扶植名目，股东中国文物扶植时代走向世界……

保护收效显耀，当地依然有“烦懑”：

这样好的世界瑰宝，业内早已名声在外，当下文旅欢快中却显得不冷不热、有些“佛系”。

如今也不乏搭客，仅仅与“世界遗产”的等第比较，当地东谈主总以为还不够“火”。

目前的文旅试验，有其设施；“火”了天然好，更能助力场地发展、反哺文物保护；不外恐怕那时，别说静静不雅赏，挤到头前都难。

——岁月尴尬，惟石能言。

这本厚厚的大书，你平静怒放它吗？

链 接

大足石刻被称为“石刻”而非“石窟”，蕴含着多方面的历史、文化和语境身分。在学术范围，“石刻”与“石窟”有明确永别。“石刻”指在碑碣或石壁上刻制的翰墨、丹青，强调的是二维的形容；“石窟”指在山崖上开凿出的洞穴或空间，具有较为复杂的三维空间结构。大足石刻虽多在崖壁上雕刻而成，包含多半立体雕饰，从广义上讲属于石窟艺术限度，但传统定名习尚沿用了“石刻”这一术语，这在一定程度上可能与初期究诘者或发现者的分类圭表相关。动作相沿成习的称号，大足石刻已深入东谈主心，成为一种品牌符号。

起原：大足石刻究诘院

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目前中国列入《世界遗产名录》的石窟(石刻)共有10处：莫高窟(1987年)，大足石刻(1999年)，龙门石窟(2000年)，云冈石窟(2001年)，还有1996年动作世界遗产“峨眉山-乐山大佛”一部分的乐山大佛，2011年动作杭州西湖文化景不雅遗产要素之一的飞来峰造像，2014年动作“丝绸之路:长安-天山廊谈的路网”一部分的麦积山石窟，以及2014年列入世界遗产“丝绸之路：长安-天山廊谈的路网”宗教古迹类遗产点的炳灵寺石窟、大梵宇石窟和克孜尔石窟。

起原：大足石刻究诘院